Articles de foi

1. Nous croyons en un Dieu unique, infini et éternellement existant, Souverain Créateur et Soutien de l'univers ; que Lui seul est Dieu, saint dans sa nature, ses attributs et son but. Le Dieu qui est amour saint et lumière est trine dans son être essentiel, révélé comme Père, Fils et Saint-Esprit.

(Genèse 1 ; Lévitique 19:2 ; Deutéronome 6:4-5 ; Isaïe 5:16 ; 6:1-7 ; 40:18-31 ; Matthieu 3:16-17 ; 28:19-20 ; Jean 14:6-27 ; 1 Corinthiens 8:6 ; 2 Corinthiens 13:14 ; Galates 4:4-6 ; Éphésiens 2:13-18 ; 1 Jean 1:5;4:8)

Nous croyons en Jésus-Christ, la deuxième personne de la divinité trinitaire ; qu'il était éternellement un avec le Père ; qu'il s'est incarné par le Saint-Esprit et qu'il est né de la Vierge Marie, de sorte que deux natures entières et parfaites, c'est-à-dire la divinité et la virilité, sont ainsi unies en une seule personne très Dieu et très homme, le Dieu-homme.

Nous croyons que Jésus-Christ est mort pour nos péchés, qu'il est vraiment ressuscité des morts et qu'il a repris son corps, ainsi que tout ce qui appartient à la perfection de la nature humaine, et qu'il est monté au ciel où il intercède pour nous.

(Matthieu 1:20-25 ; 16:15-16 ; Luc 1:26-35 ; Jean 1:1-18 ; Actes 2:22-36 ; Romains 8:3, 32-34 ; Galates 4:4-5 ; Philippiens 2:5-11 ; Colossiens 1:12-22 ; 1 Timothée 6:14-16 ; Hébreux 1:1-5 ; 7:22-28 ; 9:24-28 ; 1 Jean 1:1-3 ; 4:2-3, 15)

Nous croyons au Saint-Esprit, la troisième personne de la Trinité divine, qu'il est toujours présent et efficacement actif dans et avec l'Église du Christ, convainquant le monde du péché, régénérant ceux qui se repentent et croient, sanctifiant les croyants, et guidant dans toute la vérité telle qu'elle est en Jésus.

(Jean 7:39 ; 14:15-18, 26 ; 16:7-15 ; Actes 2:33 ; 15:8-9 ; Romains 8:1-27 ; Galates 3:1-14 ; 4:6 ; Éphésiens 3:14-21 ; 1 Thessaloniciens 4:7-8 ; 2 Thessaloniciens 2:13 ; 1 Pierre 1:2 ; 1 Jean 3:24 ; 4:13)

Nous croyons à l'inspiration plénière des Saintes Écritures, ce par quoi nous entendons les 66 livres de l'Ancien et du Nouveau Testament, donnés par inspiration divine, révélant de manière inerrante la volonté de Dieu à notre égard dans toutes les choses nécessaires à notre salut, de sorte que tout ce qui n'y est pas contenu ne doit pas être enjoint comme article de foi.

(Luc 24:44-47 ; Jean 10:35 ; 1 Corinthiens 15:3-4 ; 2 Timothée 3:15-17 ; 1 Pierre 1:10-12 ; 2 Pierre 1:20-21).

Nous croyons que le péché est entré dans le monde par la désobéissance de nos premiers parents, et la mort par le péché. Nous croyons que le péché est de deux sortes : le péché originel ou dépravation, et le péché actuel ou personnel.

Nous croyons que le péché originel, ou dépravation, est cette corruption de la nature de tous les descendants d'Adam en raison de laquelle chacun est très éloigné de la justice originelle ou de l'état pur de nos premiers parents au moment de leur création, est opposé à Dieu, est sans vie spirituelle et enclin au mal, et cela continuellement. Nous croyons en outre que le péché originel continue d'exister avec la nouvelle vie du régénéré, jusqu'à ce que le cœur soit pleinement purifié par le baptême du Saint-Esprit.

Nous croyons que le péché originel diffère du péché réel en ce qu'il constitue une propension héréditaire au péché réel dont personne n'est responsable tant que le remède prévu par Dieu n'est pas négligé ou rejeté.

Nous croyons que le péché réel ou personnel est une violation volontaire d'une loi connue de Dieu par une personne moralement responsable. Il ne doit donc pas être confondu avec les défauts involontaires et inéluctables, les infirmités, les fautes, les erreurs, les échecs ou autres déviations par rapport à une norme de conduite parfaite qui sont les effets résiduels de la Chute. Toutefois, ces effets innocents n'incluent pas les attitudes ou les réponses contraires à l'esprit du Christ, qui peuvent être appelées à juste titre péchés de l'esprit. Nous croyons que le péché personnel est principalement et essentiellement une violation de la loi de l'amour et que, par rapport au Christ, le péché peut être défini comme l'incrédulité.

(Péché originel : Genèse 3 ; 6:5 ; Job 15:14 ; Psaume 51:5 ; Jérémie 17:9-10 ; Marc7:21-23 ; Romains 1:18-25 ; 5:12-14 ; 7:1-8:9 ; 1 Corinthiens 3:1-4 ; Galates 5:16-25 ; 1 Jean 1:7-8)

(Péché personnel : Matthieu 22:36-40 {avec 1 Jean 3:4} ; Jean 8:34-36 ; 16:8-9 ; Romains 3:23 ; 6:15-23 ; 8:18-24 ; 14:23 ; 1 Jean 1:9-2:4 ; 3:7-10)

Nous croyons que Jésus-Christ, par ses souffrances, par l'effusion de son propre sang et par sa mort sur la Croix, a fait une expiation complète de tous les péchés humains, que cette expiation est la seule base du salut et qu'elle est suffisante pour chaque individu de la race d'Adam. L'Expiation est gracieusement efficace pour le salut de ceux qui sont incapables de responsabilité morale et pour les enfants dans l'innocence, mais elle est efficace pour le salut de ceux qui atteignent l'âge de la responsabilité seulement lorsqu'ils se repentent et croient.

(Isaïe 53:5-6, 11 ; Marc 10:45 ; Luc 24:46-48 ; Jean 1:29 ; 3:14-17 ; Actes 4:10-12 ; Romains 3:21-26 ; 4:17-25 ; 5:6-21 ; 1 Corinthiens 6:20 ; 2 Corinthiens 5 : 14-21 ; Galates 1:3-4 ; 3:13-14 ; Colossiens 1:19-23 ; 1 Timothée 2:3-6 ; Tite 2:11-14 ; Hébreux 2:9 ; 9:11-14 ; 13:12 ; 1 Pierre 1:18- 21 ; 2:19-25 ; 1 Jean 2:1-2)

Nous croyons que la grâce de Dieu en Jésus-Christ est accordée gratuitement à tous les hommes, permettant à tous ceux qui le veulent de se détourner du péché pour se tourner vers la justice, de croire en Jésus-Christ pour le pardon et la purification du péché, et d'accomplir de bonnes œuvres agréables et acceptables à ses yeux. Nous croyons également que la création de la race humaine à la ressemblance de Dieu incluait la capacité de choisir entre le bien et le mal, et qu'ainsi les êtres humains ont été rendus moralement responsables ; que par la chute d'Adam, ils sont devenus dépravés de sorte qu'ils ne peuvent maintenant se tourner et se préparer par leurs propres forces et œuvres naturelles vers la foi et l'appel à Dieu. [Mais nous croyons aussi que la grâce de Dieu, par Jésus-Christ, est accordée gratuitement à tous les hommes, permettant à tous ceux qui le veulent de se détourner du péché pour se tourner vers la justice, de croire en Jésus-Christ pour le pardon et la purification du péché, et d'accomplir de bonnes œuvres agréables et acceptables à ses yeux].

[Nous croyons que toute personne, bien qu'en possession de l'expérience de la régénération et de l'entière sanctification, peut tomber en disgrâce et apostasier et, à moins de se repentir de ses péchés, être irrémédiablement et éternellement perdue].

(Ressemblance à Dieu et responsabilité morale : Genèse 1:26-27 ; 2:16-17 ; Deutéronome 28:1-2 ; 30:19 ; Josué 24:15 ; Psaume 8:3-5 ; Isaïe 1:8-10 ; Jérémie 31:29-30 ; Ézéchiel 18:1-4 ; Michée 6:8 ; Romains 1:19-20 ; 2:1-16 ; 14:7-12 ; Galates 6:7-8)

(Incapacité naturelle : Job 14:4 ; 15:14 ; Psaumes 14:1-4 ; 51:5 ; Jean 3:6a ; Romains 3:10-12 ; 5:12-14, 20a ; 7:14-25)

(La grâce gratuite et les œuvres de la foi : Ézéchiel 18:25-26 ; Jean 1:12-13 ; 3:6b ; Actes 5:31 ; Romains 5:6-8, 18 ; 6:15-16, 23 ; 10:6-8 ; 11:22 ; 1 Corinthiens 2:9-14 ; 10:1-12 ; 2 Corinthiens 5:18-19 ; Galates 5 : 6 ; Éphésiens 2:8-10 ; Philippiens 2:12-13 ; Colossiens 1:21-23 ; 2 Timothée 4:10a ; Tite 2:11-14 ; Hébreux 2:1-3 ; 3:12-15 ; 6:4-6 ; 10:26-31 ; Jacques 2:18-22 ; 2 Pierre 1:10-11 ; 2:20-22)

Nous croyons [que le repentir, qui est un changement sincère et profond de l'esprit à l'égard du péché, impliquant un sentiment de culpabilité personnelle et un détournement volontaire du péché, est exigé de tous ceux qui, par action ou par intention, sont devenus pécheurs contre Dieu]. [L'Esprit de Dieu donne à tous ceux qui veulent se repentir l'aide gracieuse de la pénitence du cœur et de l'espoir de la miséricorde, afin qu'ils puissent croire au pardon et à la vie spirituelle. La repentance, qui est un changement sincère et profond de l'esprit à l'égard du péché, impliquant un sentiment de culpabilité personnelle et un détournement volontaire du péché, est exigée de tous ceux qui, par action ou intention, sont devenus pécheurs contre Dieu.

Nous croyons que toute personne peut tomber en disgrâce, s'apostasier et, à moins de se repentir de ses péchés, être irrémédiablement et éternellement perdue. Nous croyons que les personnes régénérées n'ont pas besoin de retourner au péché, mais qu'elles peuvent vivre dans une communion ininterrompue avec Dieu par la puissance du Saint-Esprit qui habite en elles et témoigne par notre esprit que nous sommes enfants de Dieu.

(2 Chroniques 7:14 ; Psaumes 32:5-6 ; 51:1-17 ; Isaïe 55:6-7 ; Jérémie 3:12-14 ; Ézéchiel 18:30-32 ; 33:14-16 ; Marc 1:14-15 ; Luc 3:1-14 ; 13:1-5 ; 18:9-14 ; Actes 2:38 ; 3:19 ; 5:31 ; 17:30-31 ; 26:16-18 ; Romains 2:4 ; 2 Corinthiens 7:8-11 ; 1 Thessaloniciens 1:9 ; 2 Pierre 3:9).

Nous croyons que la justification est l'acte gracieux et judiciaire de Dieu par lequel il accorde le plein pardon de toute culpabilité et la libération complète de la peine des péchés commis, ainsi que l'acceptation comme justes, à tous ceux qui croient en Jésus-Christ et le reçoivent comme Seigneur et Sauveur.

Nous croyons que la régénération, ou la nouvelle naissance, est l'œuvre gracieuse de Dieu par laquelle la nature morale du croyant repentant est spirituellement vivifiée et dotée d'une vie spirituelle distincte, capable de foi, d'amour et d'obéissance.

Nous croyons que l'adoption est l'acte gracieux de Dieu par lequel le croyant justifié et régénéré est constitué en enfant de Dieu.

Nous croyons que la justification, la régénération et l'adoption sont simultanées dans l'expérience des chercheurs de Dieu et qu'elles sont [obtenues à la condition de] reçues par la foi, précédée par la repentance ; et que le Saint-Esprit témoigne de cette œuvre et de cet état de grâce.

(Luc 18:14 ; Jean 1:12-13 ; 3:3-8 ; 5:24 ; Actes 13:39 ; Romains 1:17 ; 3:21-26, 28 ; 4:5-9, 17-25 ; 5:1, 16-19 ; 6:4 ; 7:6 ; 8:1, 15-17 ; 1 Corinthiens 1:30 ; 6:11 ; 2 Corinthiens 5 : 17-21 ; Galates 2:16-21 ; 3:1-14, 26 ; 4:4-7 ; Éphésiens 1:6-7 ; 2:1, 4-5 ; Philippiens 3:3-9 ; Colossiens 2:13 ; Tite 3:4-7 ; 1 Pierre 1:23 ; 1 Jean 1:9 ; 3:1-2, 9 ; 4:7 ; 5:1, 9-13, 18)

Nous croyons que la sanctification est l'œuvre de Dieu qui transforme les croyants à la ressemblance du Christ. Elle s'opère par la grâce de Dieu, par l'intermédiaire du Saint-Esprit, dans le cadre de la sanctification initiale, ou régénération (simultanée à la justification), de l'entière sanctification et de l'œuvre de perfectionnement continu du Saint-Esprit, qui culmine dans la glorification. Dans la glorification, nous sommes pleinement conformes à l'image du Fils.

Nous croyons que l'entière sanctification est l'acte de Dieu, postérieur à la régénération, par lequel les croyants sont libérés du péché originel, ou de la dépravation, et amenés à un état d'entière dévotion à Dieu, et à la sainte obéissance de l'amour rendu parfait.

Elle s'opère par le baptême ou l'infilling du Saint-Esprit, et comprend en une seule expérience la purification du cœur du péché et la présence permanente du Saint-Esprit, qui donne au croyant les moyens de vivre et de servir. La sanctification totale est assurée par le sang de Jésus, elle s'opère instantanément par la grâce au moyen de la foi, précédée d'une consécration totale ; et le Saint-Esprit témoigne de cette œuvre et de cet état de grâce.

Cette expérience est également connue sous divers termes représentant ses différentes phases, tels que "la perfection chrétienne", "l'amour parfait", "la pureté du cœur", "le baptême ou la plénitude du Saint-Esprit", "la plénitude de la bénédiction" et "la sainteté chrétienne".

10.1. Nous croyons qu'il existe une distinction marquée entre un cœur pur et un caractère mûr. Le premier s'obtient en un instant, c'est le résultat de l'entière sanctification ; le second est le résultat de la croissance dans la grâce.

Nous croyons que la grâce de l'entière sanctification comprend l'impulsion divine de croître en grâce en tant que disciple à l'image du Christ. Cependant, cette impulsion doit être consciemment entretenue et une attention particulière doit être accordée aux conditions et aux processus de développement spirituel et d'amélioration de la ressemblance au Christ, du caractère et de la personnalité. Sans cet effort délibéré, le témoignage de l'individu peut être altéré et la grâce elle-même frustrée et finalement perdue.

En participant aux moyens de grâce, en particulier à la communion fraternelle, aux disciplines et aux sacrements de l'Église, les croyants grandissent dans la grâce et dans l'amour sincère envers Dieu et le prochain.

(Jérémie 31:31-34 ; Ézéchiel 36:25-27 ; Malachie 3:2-3 ; Matthieu 3:11-12 ; Luc 3:16-17 ; Jean 7:37-39 ; 14:15-23 ; 17:6-20 ; Actes 1:5 ; 2:1-4 ; 15:8-9 ; Romains 6:11-13, 19 ; 8:1-4, 8-14 ; 12:1-2 ; 2 Corinthiens 6 : 14-7:1 ; Galates 2:20 ; 5:16-25 ; Éphésiens 3:14-21 ; 5:17-18, 25-27 ; Philippiens 3:10-15 ; Colossiens 3:1-17 ; 1 Thessaloniciens 5:23-24 ; Hébreux 4:9-11 ; 10:10-17 ; 12:1-2 ; 13:12 ; 1 Jean 1:7, 9)

("Perfection chrétienne", "amour parfait" : Deutéronome 30:6 ; Matthieu 5:43-48 ; 22:37-40 ; Romains 12:9-21 ; 13:8-10 ; 1 Corinthiens 13 ; Philippiens 3:10-15 ; Hébreux 6:1 ; 1 Jean 4:17-18.

"Pureté du cœur" : Matthieu 5:8 ; Actes 15:8-9 ; 1 Pierre 1:22 ; 1 Jean 3:3

"Baptême du Saint-Esprit" : Jérémie 31:31-34 ; Ézéchiel 36:25-27 ; Malachie 3:2-3 ; Matthieu 3:11-12 ; Luc 3:16-17 ; Actes 1:5 ; 2:1-4 ; 15:8-9.

"Plénitude de la bénédiction" : Romains 15:29 "Sainteté chrétienne" : Matthieu 5:1-7:29 ; Jean 15:1-11 ; Romains 12:1-15:3 ; 2 Corinthiens 7:1 ; Éphésiens 4:17-5:20 ; Philippiens 1:9-11 ; 3:12-15 ; Colossiens 2:20-3 : 17 ; 1 Thessaloniciens 3:13 ; 4:7-8 ; 5:23 ; 2 Timothée 2:19-22 ; Hébreux 10:19-25 ; 12:14 ; 13:20-21 ; 1 Pierre 1:15-16 ; 2 Pierre 1:1-11 ; 3:18 ; Jude 20-21)

Nous croyons en l'Église, la communauté qui confesse Jésus-Christ comme Seigneur, le peuple de l'alliance de Dieu rendu nouveau en Christ, le Corps du Christ appelé ensemble par le Saint-Esprit à travers la Parole.

Dieu appelle l'Église à exprimer sa vie dans l'unité et la communion de l'Esprit ; dans le culte par la prédication de la Parole, l'observance des sacrements et le ministère en son nom ; par l'obéissance au Christ, la vie sainte et la responsabilité mutuelle.

La mission de l'Église dans le monde est de participer au ministère rédempteur et réconciliateur du Christ dans la puissance de l'Esprit. L'Église accomplit sa mission en faisant des disciples par l'évangélisation, l'éducation, la compassion, le travail pour la justice et le témoignage du royaume de Dieu.

L'Église est une réalité historique qui s'organise sous des formes culturellement conditionnées, existe à la fois en tant que congrégations locales et en tant que corps universel, et met à part des personnes appelées par Dieu pour des ministères spécifiques. Dieu appelle l'Église à vivre sous sa domination dans l'attente de la consommation lors de la venue de notre Seigneur Jésus-Christ.

(Exode 19:3 ; Jérémie 31:33 ; Matthieu 8:11 ; 10:7 ; 16:13-19, 24 ; 18:15-20 ; 28:19-20 ; Jean 17:14-26 ; 20:21-23 ; Actes 1:7-8 ; 2:32-47 ; 6 : 1-2 ; 13:1 ; 14:23 ; Romains 2:28-29 ; 4:16 ; 10:9-15 ; 11:13-32 ; 12:1-8 ; 15:1-3 ; 1 Corinthiens 3:5-9 ; 7:17 ; 11:1, 17-33 ; 12:3, 12-31 ; 14 : 26-40 ; 2 Corinthiens 5:11-6:1 ; Galates 5:6, 13-14 ; 6:1-5, 15 ; Éphésiens 4:1-17 ; 5:25-27 ; Philippiens 2:1-16 ; 1 Thessaloniciens 4:1-12 ; 1 Timothée 4:13 ; Hébreux 10:19-25 ; 1 Pierre 1:1-2, 13 ; 2:4-12, 21 ; 4:1-2, 10-11 ; 1 Jean 4:17 ; Jude 24 ; Apocalypse 5:9-10)

Nous croyons que le baptême chrétien, ordonné par notre Seigneur, est un sacrement signifiant l'acceptation des bienfaits de l'expiation [de Jésus-Christ], qui doit être administré aux croyants et déclarer leur foi en Jésus-Christ comme leur Sauveur, et leur pleine volonté d'obéissance dans la sainteté et la justice.

Le baptême étant un symbole de la nouvelle alliance, les jeunes enfants peuvent être baptisés, à la demande des parents ou des tuteurs qui doivent donner l'assurance pour eux de la formation chrétienne nécessaire.

Le baptême peut être administré par aspersion, versement ou immersion, selon le choix du demandeur] et l'incorporation au Corps du Christ. Le baptême est un moyen de grâce qui proclame la foi en Jésus-Christ comme Sauveur. Il doit être administré aux croyants en indiquant leur pleine volonté d'obéissance dans la sainteté et la justice. En tant que participants à la nouvelle alliance, les jeunes enfants et les personnes moralement innocentes peuvent être baptisés à la demande des parents ou des tuteurs. L'Église doit donner l'assurance d'une formation chrétienne. Le baptême peut être administré par aspersion, par versement ou par immersion.

(Matthieu 3:1-7 ; 28:16-20 ; Actes 2:37-41 ; 8:35-39 ; 10:44-48 ; 16:29-34 ; 19:1-6 ; Romains 6:3-4 ; Galates 3:26-28 ; Colossiens 2:12 ; 1 Pierre 3:18-22).

Nous croyons que la [Cène commémorative et de communion instituée par notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ est essentiellement un sacrement du Nouveau Testament, déclarant sa mort sacrificielle, par les mérites de laquelle les croyants ont la vie et le salut et la promesse de toutes les bénédictions spirituelles en Christ. Il est spécifiquement destiné à ceux qui sont préparés à en apprécier respectueusement la signification, et par lui, ils manifestent la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'Il revienne. Comme c'est la fête de la Communion, seuls ceux qui ont la foi en Christ et l'amour des saints devraient être appelés à y participer]. La Cène instituée par notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ est un sacrement, qui proclame sa vie, ses souffrances, sa mort sacrificielle, sa résurrection et l'espoir de son retour. La Cène est un moyen de grâce dans lequel le Christ est présent par l'Esprit. Tous sont invités à y participer par la foi en Christ et à être renouvelés dans la vie, le salut et l'unité de l'Église. Tous doivent venir en appréciant respectueusement sa signification et, par elle, manifester la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'Il vienne. Ceux qui ont la foi en Christ et l'amour des saints sont invités par le Christ à y participer aussi souvent que possible.

(Exode 12:1-14 ; Matthieu 26:26-29 ; Marc 14:22-25 ; Luc 22:17-20 ; Jean 6:28-58 ; 1 Corinthiens 10:14-21 ; 11:23-32).

Nous croyons en la doctrine biblique [de la Bible] de la guérison divine et nous exhortons notre peuple à offrir la prière de la foi pour la guérison des malades. Nous croyons également que Dieu guérit par les moyens de la science médicale.

(2 Rois 5, 1-19 ; Psaume 103, 1-5 ; Matthieu 4, 23-24 ; 9, 18-35 ; Jean 4, 46-54 ; Actes 5, 12-16 ; 9, 32-42 ; 14, 8-15 ; 1 Corinthiens 12, 4-11 ; 2 Corinthiens 12, 7-10 ; Jacques 5, 13-16).

Nous croyons que le Seigneur Jésus-Christ reviendra ; que nous, qui sommes vivants à son avènement, ne devancerons pas ceux qui dorment dans le Christ Jésus ; mais que, si nous demeurons en lui, nous serons enlevés avec les saints ressuscités pour rencontrer le Seigneur dans les airs, de sorte que nous serons toujours avec le Seigneur.

(Matthieu 25:31-46 ; Jean 14:1-3 ; Actes 1:9-11 ; Philippiens 3:20-21 ; 1 Thessaloniciens 4:13-18 ; Tite 2:11-14 ; Hébreux 9:26-28 ; 2 Pierre 3:3-15 ; Apocalypse 1:7-8 ; 22:7-20)

Nous croyons en la résurrection des morts, selon laquelle les corps des justes et des injustes seront ressuscités à la vie et unis à leurs esprits - "ceux qui ont fait le bien, à la résurrection de la vie ; et ceux qui ont fait le mal, à la résurrection de la damnation".

Nous croyons au jugement futur dans lequel chaque personne comparaîtra devant Dieu pour être jugée selon ses actes dans cette vie.

Nous croyons que la vie glorieuse et éternelle est assurée à tous ceux qui, pour leur salut, croient en Jésus-Christ notre Seigneur et le suivent avec obéissance, et que les impénitents souffriront éternellement en enfer.

(Genèse 18:25 ; 1 Samuel 2:10 ; Psaume 50:6 ; Isaïe 26:19 ; Daniel 12:2-3 ; Matthieu 25:31-46 ; Marc 9:43-48 ; Luc 16:19-31 ; 20:27-38 ; Jean 3:16-18 ; 5 : 25-29 ; 11:21-27 ; Actes 17:30-31 ; Romains 2:1-16 ; 14:7-12 ; 1 Corinthiens 15:12-58 ; 2 Corinthiens 5:10 ; 2 Thessaloniciens 1:5-10 ; Apocalypse 20:11-15 ; 22:1-15)

(1) Les références bibliques appuient les articles de foi et ont été placées ici par décision de l'Assemblée générale de 1976, mais ne doivent pas être considérées comme faisant partie du texte constitutionnel.

(2) Les modifications constitutionnelles adoptées par l'Assemblée générale de 2017 sont en cours de ratification par les assemblées de district au moment de l'impression. Lorsque des modifications sont apportées, les mots en italique sont des mots nouveaux et les mots entre crochets [ ] sont des mots supprimés.

Manuel 2017-2021 Paragraphes 1-16.2